Lors de Taalu 2025, le rassemblement annuel de l’ALA qui célèbre l’unité et l’objectif, les présidents du gouvernement étudiant Ajibola Balogun ’24 (Nigeria) et Ayira Browne ’24 (Kenya) se sont présentés devant la communauté avec un thème simple mais puissant : Trouvez votre raison d’être. Ils ont exhorté tout le monde à faire une pause et à réfléchir à ce qui nous unit vraiment. Leur message est allé au-delà des idées familières d’unité panafricaine, invitant chaque personne à se tourner vers l’intérieur, à définir son propre objectif et à réfléchir au rôle qu’elle joue dans l’histoire de l’Afrique.
Lisez l’intégralité de leur discours ci-dessous et prenez le temps de réfléchir à vos propres raisons.
Trouvez votre raison d’être
Combien d’entre vous se disent panafricanistes ?
N’hésitez pas à lever la main. Ne soyez pas timide.
Vous avez été nombreux à le faire. Vous êtes nombreux. Ce n’est pas surprenant – après tout, regardez où nous en sommes.
ALA. L’African Leadership Academy.
Un lieu où l’air est chargé d’intentions. Où les murs eux-mêmes résonnent des mots « la prochaine génération de dirigeants africains ».
Un lieu où nous croyons en quelque chose de plus grand, quelque chose d’uni.
Le panafricanisme
une vision de l’unité où toutes les personnes d’ascendance africaine, tous les autochtones et tous les membres de la diaspora se tiennent la main en signe de solidarité. C’est alors, et alors seulement, que nous serons assez forts pour mener nos luttes communes et défendre nos intérêts communs.
Oh, quel monde !
Mais il y a une vérité que nous n’aimons pas toujours dire à voix haute :
Le panafricanisme est un rêve.
Et aussi malheureux que cela puisse être, c’est parfois tout ce que le panafricanisme peut être – un rêve.
Série de pensées, d’images et de sensations se produisant dans l’esprit d’une personne et adaptées au sommeil.
Il ne s’est jamais concrétisé.
Parce qu’un rêve n’est pas un plan.
Un rêve n’est pas une stratégie.
Un rêve n’est pas une solution.
Maintenant, regardez-nous.
Regardez-nous tous, aujourd’hui, en ce jour de Taalu.
Sourire. Danser. Célébrer.
Enveloppé dans les indigos de l’Afrique de l’Ouest, les peaux de lion du Sud, les perles et les rouges de l’Est, l’or et les textures de tissage du Nord.
Nous nous réunissons avec nos différentes langues, nos différents noms, nos différentes maisons – réunis sous un même toit, en nous disant que nous sommes la prochaine génération de dirigeants africains.
Et peut-être, dans des moments comme celui-ci, commençons-nous à y croire.
Il y a quelque chose de sacré dans ce type d’unité. Ce rassemblement. Cette énergie.
Mais en même temps, il y a quelque chose d’étrange, de presque paradoxal.
Parce qu’au moment où nous nous asseyons tous ensemble dans cette unité…
Ce qui apparaît le plus clairement, c’est notre différence.
Et je ne veux pas dire que c’est une mauvaise chose. Car, comme nous le savons tous, il y a plus de deux choses qui peuvent être vraies en même temps.
Parce qu’en fait, cette différence, je crois que c’est la partie la plus puissante de l’initiative.
L’unité n’est pas l’absence de différence.
C’est la reconnaissance de la différence. L’acceptation de la différence. Le choix que nous faisons tous de rester ensemble, non pas en dépit de la différence, mais à cause de la différence.
Pourtant, cette idée d’unité… ce rêve d' »unicité »… n’est pas nouveau.
Cette situation n’est pas propre à l’ALA.
En fait, c’est le fondement de notre fondation – le panafricanisme.
Mais comme je l’ai déjà mentionné, le panafricanisme, si nous sommes tous honnêtes, n’est pas toujours ancré dans la réalité. En fait, il n’est pas toujours ancré dans notre réalité.
Les premiers panafricanistes ont imaginé une sorte d’utopie africaine précoloniale à laquelle nous devrions revenir – une société unifiée et communautaire où tous les Africains vivraient en harmonie.
Mais cette version de l’histoire n’a jamais existé.
Oui, l’Afrique précoloniale était remplie de cultures dynamiques, mais aussi de rivalités, de guerres et de différences profondément enracinées dans la politique, la langue et la religion.
Imaginer une Afrique unie comme ce que nous avons « été », c’est regarder notre passé avec des lunettes teintées de rose. Des lunettes qui brouillent alors notre situation actuelle et le chemin que nous empruntons.
C’est une unité qui est émotionnellement convaincante, mais qui est en grande partie historiquement fausse.
Et pire encore, elle risque de devenir intellectuellement paresseuse.
Car si l’unité est notre seule solution, alors autour de quoi nous unissons-nous exactement ?
Pourquoi l’Afrique ?
Pourquoi pas une union afro-indienne ? Ou une union Afrique-Amérique latine ?
L’Inde a elle aussi été colonisée, divisée, privée de sa langue et de son autonomie économique.
Les luttes qui définissent « l’expérience africaine ».
Je vous demande donc pourquoi ne pas vous unir à l’Inde ?
Même si l’on considère le panafricanisme, l’idée elle-même n’est pas née sur ce continent. Elle est née dans la diaspora.
Dans la douleur de l’esclavage, de la ségrégation et du racisme systémique à l’encontre de toutes les personnes d’ascendance africaine, est née une lutte pour trouver une identité
. Et l’unité qu’ils ont trouvée, c’est leur noirceur – celaa un sens.
Mais lorsque cette idée a été projetée sur le continent, elle ne s’est pas vraiment traduite.
Parce que l’expérience d’un Ghanéen n’est pas la même que celle d’un Somalien.
Un Namibien ne vit pas la vie d’un Algérien.
Et même, les similitudes que nous invoquons tous comme raison de nous unir sont propres à l’Afrique.
Il est donc clair que nous ne sommes pas une seule Afrique.
le rêve, notre rêve devient confus, il commence à vaciller.
Parce qu’il ne nous demande jamais rien :
Pourquoi ?
Pourquoi voulons-nous cette unité ? Pourquoi l’Afrique ?
Et sans ce « pourquoi », nous restons accrochés aux sentiments.
Et les sentiments ne nous sauveront pas.
Parlons maintenant de l’ALA.
Car si nous écoutons vraiment…
Tout cela ne vous semble-t-il pas un peu trop familier ?
L’ALA aussi peut ressembler à un rêve.
Une institution qui pense pouvoir préparer les étudiants – en seulement deux ans de programme d’études, de bourses et de travail en réseau – à aller « transformer le continent ».
Et des étudiants qui croient que l’ALA peut les préparer à transformer le continent.
Comme si les problèmes de l’Afrique étaient homogènes.
Comme si nous vivions tous dans la même Afrique.
Et la vérité est que, à bien des égards, l’ALA hérite du même romantisme que le panafricanisme.
La conviction qu’en rassemblant les jeunes esprits de tout le continent, nous pouvons d’une certaine manière créer un plan unique pour l’avenir de l’Afrique.
Mais l’Afrique n’a pas besoin d’un schéma directeur.
L’Afrique est une histoire qui ne cesse de raconter de nombreuses histoires.
Et le danger d’une institution, en particulier d’une institution aussi puissante et bien identifiée que l’ALA, est qu’elle commence à croire que son histoire est l’histoire tout court.
Et même si les similitudes entre le panafricanisme et la mission de cette institution sont indéniables.
Il existe une différence essentielle.
Il y a une raison pour laquelle l’ALA est plus qu’un rêve en voie de disparition.
Le panafricanisme a peut-être fait son temps.
Mais ALA continue de fonctionner, de devenir.
ALA est en vie.
Et pourquoi ?
Parce que nous y vivons.
L’ALA n’est pas figée. Elle ne peut rester rigide et je dis cela indépendamment de ce que cette administration peut perpétuer. Nous sommes faits pour évoluer
Il est façonné – quotidiennement – par la façon dont nous le vivons, dont nous l’aimons, dont nous évoluons à travers lui et dont j’espère qu’il le mettra au défi.
C’est nous – étudiants, enseignants, personnel, gardiens, cuisiniers – qui définissons ce qu’est l’ALA.
Et je sais sans aucun doute qu’il ne s’agit pas d’un monument. C’est un mouvement.
Ainsi, lorsque vous avez l’impression que l’ALA n’est pas parfaite, c’est une bonne chose. Cela signifie que vous êtes attentif.
Mais n’oubliez jamais : ce n’est pas censé être parfait.
C’est censé être possible.
Et la possibilité de l’ALA vit en chacun de nous.
Alors aujourd’hui, en ce beau jour de Taalu, dans vos perles, vos emballages et vos empreintes de cire, je vous demande d’être plus que fiers.
Je vous en prie
Posez-vous la question : Pourquoi ?
Pourquoi l’unité ?
Pourquoi l’ALA ?
Pourquoi l’Afrique ?
Parce que lorsque nous quitterons cet endroit – et nous le quitterons tous – , lorsque nous nous disperserons à travers le monde comme des graines jetées au vent… qu’est-ce qui nous attirera à nouveau ?
Qu’est-ce qui nous retiendra lorsque notre monde nous semblera trop lourd et que nous aurons l’impression d’avoir grandi ?
Qu’est-ce qui vous rappellera qui vous êtes ?
Ce sera votre pourquoi.
Cette chose que l’on ne peut pas toujours expliquer mais que l’on ressent toujours.
La raison pour laquelle vous continuez à choisir l’Afrique
C’est la raison pour laquelle vous reviendrez.
Laissez-vous guider
Car nous ne pouvons pas nier que cette unité qui se présente à nous est belle.
Je me demande simplement pourquoi
Merci.
